Why are Muslims so Poor and Backward?

This is a brief response i gave to a westerner who have low opinion of muslims 8 years ago in December 2001.

(How ironic ... in the wake of economic crises now plaguing the western nations and the almost total collapse of western capitalism, many of the super-rich countries now on the verge of bankruptcy... we will remember well the verse : antumul-fuqara' wahuwal ghaniyyul hamid)

Mr. John Smith wrote: >
Despite all the oil wealth, why are Muslims all over > the world so dirt poor and backward. In this category, > I do not count the Saudis and Kuwaitis who are > beneficiaries of unearned oil wealth but the unwashed > masses of dirt poor Muslims from Morocco to Pakistan > to Indonesia.

I wrote:
the term 'unwashed' is deregatory and defamatory - Bathing and ablution is compulsory religous rituals of muslim life no matter how poor they are. Muslims perfrom 'Ghusl' (ritual bathing) after after every intercourse and perform 'wudhu' (ablution) before 5 times prayer a day. also 'istinja' - ritual purification ----- just because they are poor, doesnt mean they are unwashed! many Sufis and Qalandars are poor by choice.
on the other hand there are also crushing poverty in non-Muslim countries: like masses of Hindus in India, Christians in African Countries, Christians in South American Countries, Christians in Filipina etc..
This is despite 'super-rich' "christian" countries in europe and n.americas.
= Therefore it is not fair to just pinpoint poor muslims..

Mr. John Smith wrote:
> Does the oil wealth of Saudi Arabia or Kuwait belong > to their ruling families or is this wealth supposed to > help all the poor Muslims all over the world (ie Zakat > or charity for Muslims)?

I wrote:
Can the wealth of christians help alleviate hunger, and and poverty in other poor christian nations (such as) mentioned above? Despite the massive charities by the various churches - many segments of poor christians still remain poor....
The oil wealth from the gulf states did trickle down to the poor muslims masses despite the unbelievable snobbish and condescending manner of the gulf arabs. Zakat and charity reached the poor segments of the muslims, at least i can testify this in my own town and home -

however getting rid of the cycle of poverty is a different matter. The cycle of poverty is not exclusive to muslim only.. it infects almost anyone without discrimination.

... even in USA ( 17 trillion dollar in debt )

Being rich and living in luxury do not indicate eternal divine favour. In many cases, it is the sign of divine wrath. Being poor is not a divine salvation either. ...
but it is really the "shi'ar of Salihin" (fakhr al-salihin) it is also the mark of Sayyidina Jesus alaihissalam.

Personal Mi'raj and 8 Doors of Paradise

الجنة لها ثمانية أبواب، والنار لها سبعة أبواب
‘There are eight doors for Paradise and seven doors for the Fire ” said the Prophet.
The saying of Allah : "Al-Hamndu Lil-lahi" (All Perpetual Praise for Allah) has eight alphabets, the number of the doors of Paradise is also eight, therefore he who recites these eight alphabets out of purity of heart does deserve (the opening of) the eight doors of Paradise. Know that indeed there are eight doors for Paradise, and in the rank (Maqam) that you reach after reciting: I take refuge in Allah from the Shaytan the outcast ('Auzu Billahi)... one door of the eight doors of Paradise opens for you, that is the door of Ma’refa (Divine Gnosis).
A second door is Door of Remembrance (al-Dhikr) as you are reciting ‘Bismil-lahir Rahmanir Rahim’.
The third door is Door of Gratitude (Shukr) after reciting ‘Al-Hamdu Lil-Lahi Rabbil Alamin’.
The fourth door is Door of Hope (al-Raja’) when you recite ‘Ar-Rahanir Rahimi’.
The fifth door is Door of Fear (al-Khauf) when you recite ‘Maliki Yaumid-Din’.
The sixth door is Door of Sincerity (al-ikhlas) born out of the Ma’refa (Divine Gnosis) of ‘Ubudiat (Servitude) and Rububiat (Divinity) in your reciting ‘Iyyaka Na’budu Wa Iyyaka Nasta’inu’.
The seventh door is Door of Invocation (al-Du’a) in your reciting ‘Ihdinas Siratal Mustaqim’.
The eight door is Door of Emulation (al-‘Iqtidā’) or following the example) of the good and pure souls, and of seeking guidance through their Nur (Divine Light) and that is in your reciting of ‘Siratal La-Dhina…’
Now you know the secrets of the Eight Doors of Paradise and what is referred to in Surat Sad (38) verse 50. ‘The Gardens of Eden with opened doors for them’. For the Gardens of Divine Gnosis have been opened by these spiritual keys, and this does Isharat (Point) to what happens during the Salat (Prayer) of Spiritual Mi’raj (Ascension- like that of the Prophet to the Heavens).

Razi: al-Tafsir al- Kabir, al-Fatiha v. 7

تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
الفائدة الرابعة: قوله الحمد لله ثمانية أحرف، وأبواب الجنة ثمانية، فمن قال هذه الثمانية عن صفاء قلبه استحق ثمانية أبواب الجنة.

وهو أيضاً معراج محمد عليه السلام، لأن معراجه مفتتح بقوله: «سبحانك اللهم وبحمدك» وأما قولك: «وجهت وجهي» فهو معراج إبراهيم الخليل عليه السلام، وقولك: «إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله» فهو معراج محمد الحبيب عليه السلام، فإذا قرأت هذين الذكرين فقد جمعت بين معراج أكابر الملائكة المقربين وبين معراج عظماء الأنبياء والمرسلين، ثم إذا فرغت من هذه الحالة فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لتدفع ضرر العجب من نفسك.
واعلم أن للجنة ثمانية أبواب، ففي هذا المقام انفتح لك باب من أبواب الجنة، وهو باب المعرفة،
والباب الثاني: هو باب الذكر وهو قولك بسم الله الرحمن الرحيم،
والباب الثالث: باب الشكر، وهو قولك الحمد لله رب العالمين
والباب الرابع: باب الرجاء، وهو قولك الرحمن الرحيم،
والباب الخامس: باب الخوف، وهو قولك مالك يوم الدين،
والباب السادس: باب الإخلاص المتولد من معرفة العبودية ومعرفة الربوبية، وهو قولك إياك نعبد وإياك نستعين،
والباب السابع: باب الدعاء والتضرع كما قال: أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ[النمل: 62] وقال: ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60] وهو ههنا قولك اهدنا الصراط المستقيم،
والباب الثامن: باب الاقتداء بالأرواح الطيبة الطاهرة والاهتداء بأنوارهم، وهو قولك صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين،
وبهذا الطريق إذا قرأت هذه السورة. ووقفت على أسرارها انفتحت لك ثمانية أبواب الجنة، وهو المراد من قوله تعالى: جَنَّـٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ ٱلأبْوَابُ [صۤ: 50] فجنات المعارف الربانية انفتحت أبوابها بهذه المقاليد الروحانية، فهذا هو الإشارة إلى ما حصل في الصلاة من المعراج الروحاني.


adapted from
http://www.untiredwithloving.org/

Kefaqiran dan Keredhaan

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
طوبى لمن هدى للإسلام وكان رزقه كفافا ورضى به
Berbahagialah bagi orang yang mendapat hidayah kepada al-Islam, adalah rezkinya setakat mencukupi dan ia redha dengan keadaan demikian.

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
من رضى من الله تعالى بالقليل من الرزق رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل

Barangsiapa yang redha kepada ALLAH Ta’ala dengan sedikitnya rezki. nescaya ALLAH Ta’ala redha kepadanya dengan sedikitnya amal.

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda pula:
وقال أيضا إذا أحب الله تعالى عبدا ابتلاه فإن صبر اجتباه فإن رضى اصطفاه
Apabila ALLAH Ta’ala mengasihi seorang hamba, niscaya dicubai­Nya (ibtila). Jika orang itu sabar nescaya dipilihNya, maka kalau ia redha nesca­ya menjadi orang pilihanNya.

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda pula:
إذا كان يوم القيامة أنبت الله تعالى لطائفة من أمتى أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملائكة هل رأيتم الحساب فيقولون ما رأينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما رأينا صراطا فتقول لهم هل رأيتم جهنم فيقولون ما رأينا شيئا فتقول الملائكة من أمة من أنتم فيقولون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فتقول ناشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله فيقولون وماهما فيقولون كنا إذا خلونا نستحى أن نعصيه ونرضى باليسير مما قسم لنا فتقول الملائكة يحق لكم

Ketika tiba hari kiamat nanti, ALLAH Ta’ala menumbuhkan sayap bagi satu puak dari ummatku. Lalu mereka itu terbang dari kubur mereka ke syurga. Mereka bersenang-senang dan bernikmat-­nikmatan di dalamnya sebagaimana yang mereka kehendaki. Lalu para ma­laikat berkata kepada mereka: “Adakah kamu melihat al-hisab?”
Mereka menjawab: “Kami tidak melihat hisab”.
Lalu para malaikat bertanya kepada mereka: “Adakah kamu melalui ti­tian sirat al-mustaqim?”.
Mereka menjawab: “Kami tidak melihat titian itu”.
Para malaikat bertanya pula: “Adakah kamu melihat jahannam?”.
Mereka menjawab: “Kami tidak melihat apa pun”.
Lalu para malaikat bertanya lagi: “Dari ummat siapa kamu ini?”.
Mereka menjawab: “Dari ummat Muhammad صلى الله عليه وسلم ”.
Para malaikat itu maka menjawab: “Kami meminta kepada kamu supaya te­rangkanlah kepada kami apakah amal-amal kamu di dunia!”.
Mereka itu lalu menjawab: “Dua perkara ada pada kami yang menyampaikan kami kepada tingkat ini dengan kurnia rahmat ALLAH”.
Para malaikat itu bertanya: “Apakah dua perkara itu?”.
Mereka itu menjawab: “Adalah kami bila bersendirian nescaya kami malu untuk maksiat kepadaNya - dan kami redha dengan sedikitnya dari apa yang diberi oleh ALLAH kepada kami”
Maka para malaikat lalu berkata: “Berhaklah begitu bagi kamu”

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا
Wahai sekelian orang-orang faqir! berilah kepada ALLAH keredha­an dari hatimu, niscaya kamu akan dapat pahala kefaqiranmu! Dan ji­ka tidak, maka kamu tidak mendapatnya”.

Carilah ALLAH Di sisi Orang yang Sakit, Lapar dan Dahaga...

O son of Adam, I fell ill and you visited Me not.

He will say: O Lord, and how should I visit You when You are the Lord of the worlds?

He will say: Did you not know that My servant So-and-so had fallen ill and you visited him not? Did you not know that had you visited him you would have found Me with him?

O son of Adam, I asked you for food and you fed Me not.

He will say: O Lord, and how should I feed You when You are the Lord of the worlds?

He will say: Did you not know that My servant So-and-so asked you for food and you fed him not?

Did you not know that had you fed him you would surely have found that with Me?

O son of Adam, I asked you to give Me to drink and you gave Me not to drink.

He will say: O Lord, how should I give You to drink whin You are the Lord of the worlds?

He will say: My servant So-and-so asked you to give him to drink and you gave him not to drink.

Had you given him to drink you would have surely found that with Me.